Beurs et Blédards : une dichotomie « indigène » à usages multiples
Rapports de genres, de classes et de culture dans les forums de discussions en ligne dédiés à la communauté maghrébine.

Claire SCHIFF
Maître de conférence en sociologie
Université Victor Segalen Bordeaux 2
LAPSAC/CADIS

	Nous proposons dans cette communication de présenter les résultats d’une analyse effectuée à partir du recensement des échanges qui apparaissent sur les chats et les forums de discussion dédiés à la « communauté » maghrébine, en particulier issue de l’immigration, autour de la question des différences et des relations entre « Beurs » et « Blédards ». Ce dernier terme sert le plus communément à désigner à la fois les migrants arrivés de fraîche date en France et les congénères que les jeunes issus de l’immigration ont l’occasion de côtoyer lors de séjours au pays. Nous montrerons que les échanges, souvent très animés et polémiques, autour du sens de ces désignations, des caractéristiques de l’une et de l’autre catégorie et des relations que ces deux composantes de la jeunesse maghrébine entretiennent, offrent une entrée pertinente pour saisir les préoccupations et les représentations de la génération des 20-30 ans, qu’ils soient enfants d’immigrés, migrants ou candidats à l’immigration. La dichotomie Beurs/Blédards éclaire les divergences et les contradictions qui apparaissent aux sein de la jeunesse d’origine maghrébine sur des thèmes aussi variés que le mariage, la religion et la culture, l’évolution des sociétés d’origine, l’acculturation et les possibilités de mobilité sociale en France et au Maghreb. Plus encore elle permet de saisir les paradoxes auxquels sont confrontés ces jeunes adultes dans un espace où le désir d’exil des uns se confronte au désir de retour aux sources des autres et où les figures du Beur et du Blédard évoquent tour à tour la tradition et la modernité, la mobilité sociale ascendante et descendante. 
	La distinction entre les personnes issues de l’immigration et les migrants est peu explorée par la recherche française autrement que sous l’angle des rapports intergénérationnels entre les parents immigrés et leurs enfants nés en France. Les analyses comparatives sur les migrants et les catégories qui leur sont rattachées cherchent traditionnellement à mettre en lumière les distinctions entre populations d’origines diverses ou entre les classes sociales tel qu’elles se manifestent au travers du cas des personnes issues de l’immigration, dont on souligne alors l’appartenance massive et déterminante aux catégories populaires. L’approche du devenir des minorités en France au travers du prisme de l’origine nationale ou de l’appartenance sociale, ainsi que la confusion entre nouveaux migrants et anciennes minorités qui règne dans les débats français sur « l’intégration » tendent à masquer la distinction entre les personnes nées en France de parents ou de grands-parents immigrés et celles arrivées récemment dont la socialisation s’est déroulée dans le pays d’origine. Pourtant, la nature héritée ou vécue de la migration oriente les « habitus », les identités et les parcours sociaux des individus. En particulier dans les quartiers défavorisés où se concentrent la jeunesse issue de l’immigration et les nouveaux venus, cette différence est génératrice de tensions, parfois de conflits, et souvent de méfiance et de mépris réciproques. La distinction entre « Beurs », ou plus généralement entre « Banlieusards », et « Blédards » est très présente dans les propos des habitants de ces quartiers lorsqu’ils évoquent les relations entre les communautés, entre les générations, ou entre les sociétés d’accueil et d’origine, alors même qu’elle est absente des analyses savantes et des statistiques sur l’immigration. 
	Le face à face entre « Beurs » et « Blédards » est en effet une composante essentielle des relations sociales au sein de la population originaire du Maghreb, en particulier de sa jeunesse. Il est la conséquence d’un ensemble de phénomènes : le renouvellement continu et ancien des flux d’immigration en provenance du Maghreb, le maintien de lien avec les pays d’origine des migrants et de leurs descendants, le processus d’acculturation accéléré des originaires des anciennes colonies françaises, ainsi que leur concentration résidentielle dans les quartiers stigmatisés. Les occasions d’interactions entre Beurs et Blédards sont variées que celles-ci aient lieu au sein de la famille entre membres d’une même fratrie ou entre cousins ayant fait ou non l’expérience de l’immigration, au sein des couples dits « mixtes » constitués d’un (ou d’une) Français(e) issu(e) de l’immigration et d’un (ou d’une) immigré(é), dans les rencontres entre étudiants ou lors des visites des Maghrébins en France et des enfants d’immigrée au pays de leurs parents. Les échanges souvent houleux autour de la question des différences et des relations entre Beurs (ou Beurettes) et Blédards (ou Blédardes) qui apparaissent sur les chats et les forums de discussion des sites dédiés à la communauté maghrébine illustrent la nature complexe et sensible des enjeux qui informent cette catégorisation.  Les propos échangés sur ces sites offrent un matériau riche pour l’analyse des préoccupations qui animent la jeunesse d’origine maghrébine dans la mesure ou l’anonymat et la liberté de ton permettent d’exprimer ouvertement les désaccords et les inquiétudes des participants. Ce mode de communication facilite par ailleurs la mise en relation d’individus qui ne se côtoient pas habituellement du fait de la distance géographique, sociale ou culturelle, alors même que le recours à de tels sites les inscrits de façon volontaire dans une « communauté » maghrébine au sens large.  

Tentative de définition d’une terminologie indigène 

	Le terme Beur est couramment utilisé pour désigner les deuxièmes générations maghrébines nées en France. Les usages pratiques de cette catégorie sont multiples et dépendent des distinctions que l’on souhaite mettre en lumière. Dans les écrits savants ainsi que dans les usages courants que peuvent en faire les « Français », cette dénomination sert le plus souvent à différencier les Maghrébins nés en France de leurs parents immigrés ou encore à les distinguer des autres groupes ethniques qu’il s’agissent du groupe majoritaire ou d’autres minorités. 
	La distinction à laquelle nous nous intéressons ici n’est pas de celles-là puisqu’il s’agit d’analyser les usages du couple Beurs/Blédards par les jeunes originaires du Maghreb qui fréquentent les sites réservées à leur communauté. La référence au tandem Beur/Blédard se limite principalement à la population maghrébine elle-même et sert le plus souvent à souligner les incompatibilités fondamentales entre deux sous groupes appartenant à une même « communauté » définie par ses origines nationales (Algériens, Marocains), par l’ethnicité (Arabes, Maghrébins) ou par l’appartenance religieuse (l’Islam). 
	Comme en attestent les extraits d’échange cités ci-dessous, la désignation de Blédard est en premier lieu un moyen pour les individus issus de l’immigration de décrire de façon simple la réalité complexe qui découle d’un phénomène migratoire ancien aboutissant aujourd’hui à la coexistence de « générations » différentes dans un même espace-temps. Mais elle est aussi potentiellement une insulte lorsqu’elle est utilisée par des Français issus de l’immigration pour caractériser leurs « cousins » du pays. Ces derniers peuvent à l’occasion s’approprier le terme afin de revendiquer leurs différences avec les « zmagria » (immigrés) par un procédé bien connu de retournement du stigmate. 

Extraits de www.sawt-atlas.com « Différence entre un "bledard" et un "zmagré » : 
- alors un blédard c'est celui qu est né au maroc et aprés il vient continuer sa vis en france!! (bledard= une personne de bled d'une autre manière 3robi comme ils disent au bled) et un zmagré c'est un arabe ou chleuh qui sont né ici en france je dirais qu ont la culture française"".voilà!
- A mon avis en tant que bledart vivant en france et ayant deja cherche dans la problematique , je me suis rendu compte que le terme bledart , dans son usage, differe selon s il s agit des personnes ayant des racines bledart a savoir les immigres et selon ceux qui s approprient le terme a savoir les francais. donc selon la premiere approche a savoir celle des immigres , le bledart prent une cannotation pejorative a savoir la persoone 3rrobi ki a mal a s adapter avec le modele occidental .or ceux ci analyse cette adaptation d une maniere restreinte etant donne k ils prend seulement en consideration la facon de s habiller, sa maitrise de francais, gros modo sous l’angle qui, en aucun cas, na trait au propre sens du terme. alors dans la seconde vision,  abtraction fait du fait que le terme est d origine arabe, le mot sinifie la personne ki n est pas nee ici en france et qui garde encore toute la culture de son pays d origine.

Extraits de www.algerie-dz.com « Espèce de blédard » : 
Imad : Une fois sur un chat quelqu’un m’avait traiter de " Espèce de blédard " J’ai remarqué que ce mot revient assez souvent dans quelque une des discussions ici. Est-ce une insulte?, représente t‘il du mépris? ou juste une définition d'un maghrébin qui vie au bled ????
L'Oiseau bleu : pour moi blédard(e) veut dire qui vient du bled... Donc cela n'est point une insulte. Mais y'en a qui peuvent en effet l'employer de façon péjorative, ou pour dénigrer une personne, je trouve cela bas et déplorable!
Fatey : c est meme devenu un compliment tellement le 'bledard' debarqé en france assure a tous point de vue ; regarde autour de toi (…) comparer comme le pense beaucoup au mecs avec papiers qui pleurniche sur leur sort
Zlabiya : dire espèce de bledar est une insulte qui signifie une personne qui vient du bled mais à ne pas prendre comme un compliment.. ce sont les points négatifs comme arriérée ou sous développée

	On voit ici que le terme de Blédard n’a de sens que par opposition à celui de Beur ou à ses équivalents (Zmagré, Rebeux, Maghrébins de l’extérieur). C’est avant tout le nom que les personnes natives françaises issues de l’immigration attribuent à ceux qui ont grandi dans leur pays d’origine, même si les Blédards se désignent à l’occasion eux-mêmes par ce terme. Un Blédard peut donc être un immigré, le plus souvent primo arrivant, ou un résident du pays d’origine. En pratique, il importe peu que celui qui est qualifié de Blédard soit originaire de la ville ou de la campagne, pourvu qu’il soit issu du même pays que celui qui le désigne comme tel, et surtout qu’il y ait grandi. La référence à la ruralité contribue aux stéréotypes négatifs associés à cette catégorie plutôt qu’elle ne signale une origine paysanne. Ainsi, le Beur et le Blédard partagent une origine commune qui fait d’eux des membres d’une même « communauté » nationale, religieuse ou ethnique, alors même qu’ils se différentient nettement du fait de leur socialisation ainsi que par le rapport qu’ils entretiennent à l’immigration. Les Beurs sont les héritiers involontaires d’une expérience qu’ils n’ont pas connu, les Blédards sont des migrants ou des candidats potentiels à l’émigration. 
	La définition la plus consensuelle et neutre du Blédard que nous puissions formuler est ainsi la suivante : « celui qui a grandi dans le pays d’origine ». Cette définition rejoint celle de  l’indigène  puisqu’il s’agit, d’après le dictionnaire du Robert, de la personne « qui est née dans le pays dont il est question ». C’est justement la naissance dans l’un ou l’autre pays, en l’occurrence la France ou un pays du Maghreb, qui détermine l’appartenance à l’une ou à l’autre catégorie. La problématique Beur/Blédard fait ainsi référence à la relation entre deux types d’indigènes, qui, s’ils partagent des origines communes, se distinguent néanmoins nettement du fait de tout un ensemble de caractéristiques culturelles et sociales qui ne peuvent être appréhendées qu’en référence à la place respective qu’occupent les uns et les autres dans le pays d’origine et en France.  
	Plus encore qu’en raison du lien des sujets désignés avec leurs pays d’origine, cette dichotomie peut être qualifiée  d’indigène parce qu’elle est une production du groupe lui-même et non un classement imposé de l’extérieur par les catégories de l’analyse savante ou par un processus de stigmatisation des minorités par la majorité. Il s’agit d’une distinction qui introduit une différentiation entre Eux et Nous, mais qui n’a de sens que dans la mesure où elle découle d’une appartenance commune. Il s’agit ici de désigner l’Autre proche, le « cousin » qui est parti ou qui est resté. On verra d’ailleurs qu’une part importante des échanges qui apparaissent sur les sites en question ont pour objet de déterminer si ce qui unit les Beurs et les Blédards est plus ou moins important que ce qui les sépare. On est ici face à une frontière interne peu visible de l’extérieur et qui aurait plutôt tendance à être tue dans les échanges avec les « étrangers ». 

De la distinction à la relation entre cousins ennemis

	L’opposition Beurs/Blédards révèle un conflit intime, un « racisme » entre « racisés », qui en fait un phénomène difficilement avouable dans un contexte de communication interculturelle ou interethnique. Pour cette raison, il nous a paru judicieux d’analyser cette dichotomie en étudiant les échanges sur le net, car  la liberté de ton y est grande du fait de l’anonymat et de ce sentiment qu’ont les participants des forums de discussion communautaires d’être entre soi à l’abri du regard des « Français ». De ce fait les thèmes qui y apparaissent dévoilent les enjeux des relations intracommunautaires peu visibles lorsqu’on observe le rapport entre minorité et majorité.

Extrait de www.wladbladi.com « Rebeu/Blédar » : 
 - Un raciste particulier, un raciste plus grand que tout les types du racisme. Un raciste entre musulmans, entre arabe voire entre les mêmes membre d'un seul pays. Oui, un raciste que j'ai senti, que j'ai vécu qui m'a blessé, que je ne sais pas ses origines. Oui, c'est le raciste des rebeu envers les blédars...

Extrait de www.bladi.net « Blédard beurs je t’aime moi non plus »	
- De nos jours, on entend un nouveau racisme au sein de la communauté maghrebine de France, il s'agit du malaise entre les beurs (rette) d'une part et les blédars (rdes) ou Mad Maro d'autre part.
Qu'en pensez vous ?? 

	À la lecture de nombreux échanges à propos des Beurs et des Blédards on est frappé par la nature sensible du thème et par la violence des insultes qui fusent rapidement de part et d’autre dès que le sujet est abordé. Les échanges laissent transparaître un enchevêtrement de ressentiments fait de mépris, de jalousie et de suspicion réciproque, en même temps qu’ils témoignent d’une volonté de comprendre les raisons des tensions entre les Maghrébins natifs français et ceux qui arrivent du pays d’origine. Certains échanges offrent des points de vue qui relèvent d’un bon sens commun et d’une lecture objective de la réalité des relations intra-communautaires qui n’ont rien à envier à celle du sociologue. Cependant, les internautes qui formulent des « topics » apparemment neutres pour lancer une discussion sur les différences ou les relations entre les deux groupes voient souvent les réponses tourner à l’invective, s’ils ne sont pas tout simplement accusés de chercher à aggraver les divisions internes de par la simple mention de ce sujet « qui fâche ». L’ambivalence et la complexité des relations intra-communautaires entre « cousins ennemis » apparaissent à travers le va-et-vient constant entre des propos qui revendiquent avec emphase les appartenances communes et la nécessaire fierté des origines partagées et des échanges ponctués d’insultes et d’invectives qui décrivent en des termes souvent très crus le dénigrement et la rivalité qui sévit entre descendants d’immigrés et nouveaux venus. 

Extrait de www.wladbladi.com « Blédards vs. Zmagria » : 
- Une intervention d’un frére sur un autre topic ma donné l’idée de ce topic pour parler de la relation entre des frére énemie, les marocain du pays les vrais avec le passepor vert et ceux de france et d’europe en générale et j invite tout le monde à partager ses idées: sur un forum d un site destiné au maghrebin en générale et ou la plus part des inscrits sont des arabes de France (des zmagriya) pour simplifier sans être péjoratif; et sur ce cite il y a un topic appelé Pourquoi sommes nous allergiques à la bledarité? et voila quelque citation:

Citation: Bledarisation du verbe bledariser.On a pas grand chose en commun avec les bledards qui eux nous appelerons toujours les zimigris même quant on est soi disant chez nous au bled.
Citation : La bledarité n'inspire pas grand monde. J'ai rencontré une fois un bledard : bonne situation, en règle, grandes écoles… Je me suis dit celui la je lui laisse une chance. Seulement au bout de 20mn de conversation autour d'un café il me sort :"Vous les enfants d'immigrés, je ne comprend pas pourquoi vous vous obstinez à vouloir parler systématiquement l'arabe dialectal (qui entre nous est un peu cassé) quant vous êtes entre vous ! Vous êtes en France merde..."Ca ma calmé de rencontrer d'autres bledards
Citation : Moi je vais vous dire pq j'aime pas les blédards, c'est clair que chacun peut tenter sa chance pour avoir une meilleure vie la y hsen el hwen !!! mais bon si c'est pour se faire tant de mal a venir et puis commencer à cracher sur toutes les arabes nées ici franchement c'est pas la peine, ils n'ont aucun respect pour les femmes, si t'as le malheur de pas leur répondre c'est tt de suite des insultes obsènes sont mm prèt a te coller un pain, ils lachent pas l'affaire par dessus le marché et certains dès qu'ils viennent en europe et commencent a travailler regardent les autres de haut : oui moi je viens du bled j'avais rien et mtn j'ai plus que certains jeunes qui sont ici etc et je vous en passe !!! et encore je parle pas de tt ces filles qu'ils ont laisser tomber avec x gosses pour ramener une autre pétasse qu'il avais déja au bled depuis longtemps !!! c'est des vrai renards papillonnant de filles en filles pour se ****** d'elles, et le pire c qu'il respecte la petite blondasse nesrania qui donne son c... et pas la maghrebine ... Heureusement tt le monde n'es pas comme ça mais bon moi j'en vois a chaque fois que je sors et ce manque complèt de respect commence vraiment a grave me souler ...
Citation : Allergique à leur façon de nous juger et de nos jalouser en plus ! Mis à part ça sont si faux et mesquins que ça dépasse tout
Citation : Je pense que chacun devrait rester dans son coin, c'est pas plus mal ainsi !

bon voila, heureusement tous les participation a ce topic ne sont pas de cette méchansté, mais je peux pas tout cité non plus. Si je pouvais décrire la haine que je ressens en lisant tout ca je me ferait virer du site directe. Il y a un volcan qui est sur le point d'exploser. J’invite tout ce qui sont blédar ou zmagria a venir me dire ce qu il pense

- Je pense ce sujet est interessant, ca risque de changer d'avis a pas mal d'entre nous. Par definition un zmagri est souvent une fille ou un fils de bledard donc en insultant les bledards ils insultent leurs propres parent. Un bledard finira par avoir des enfant zmigri si on fait pas bouger les choses dans notre ****** de bled tout pourri par la corruption et le je m'en foutisme. on arrive a se distingue entre nous. voila un bledar voila un zmigri mais croyez vous que ces hypocrite de francais se casse la tete pour faire une telle distinction ?croyez mois on est tous dans la merde tant que notre bled est dans la merde. c'est vrai que les bledard comme moi d'ailleurs arrivent en europe avec un certain nombre de contraintes d'angoisse et de problemes souvent financiere ou administratifs au depart mais ces bledard ont l'avantage d'avoir une culture double a la fin. ils savent ce que c'est que la misere financiere qu'ils ont importeé du bled et ils savent ce que c'est que la misere culturelle et sociale rencontrer sur place. Bref les bledard passent par une periode de crise chronique, les zmigri quand a eux, je trouve qu'ils ont des probleme plus grave parceque ca touche leur identite. ils savent pas ou se situe entre ce monde a deux rives. leur peau n'est pas blanche n'est pas crame au soleil non plus ils fetent noel et Aid lakbir ils habitent en france mais en dehors du confort de la france. J'ai pas envie de continuer parceque ca fou les nerfs. ces gens la sont mes cousins ma famille mes amis ..

- Je suis contre le principe meme de ce "topic" tordu, et m'etonne pourquoi l'Administration du site permet de le servir aux membres sans preter attention à ses dangers et ses implications desastreuses !!! Si en plus des dissensions et divisions que connait deja le Maroc sur le plan regionalisme, statut social ... et meme sur le plan ethnique.. on se met à rechercher ou meme à proner les differences entre freres Zmagrias et Bledards (remarquez la stupidité des qualificatifs).. C'est foutu Toutefois je ne mets pas en doute la bonne foi de l'auteur, qui n'a sans doute pas réalisé la gravité de son "topic"... mais un sujet comme ça ne peut etre soumis que par un sioniste voulant semer la zizanie entre marocains ! 

(après un long échange houleux entre cinq ou six participants sur la question de l’intérêt de débattre du sujet)

- Désolé si j adopte pas les beau discour de certain soyons uni, on est des frére nanani nana, les belle parole des conte de fé ca me fé ch.... bref, moi c'est simple j ai des amis de toute les origine et de toute religion je sais que je suis pas raciste et je trouve que certain membre qui veulent ce faire passé pour les intellectuel du site suive cette mode a la con de traiter tout le monde qui exprime librement ces pensé de fachiste etc... si étre fier et patriote est du rassisme alors oui je le sui . j ai même le drapo nazi chez moi il est rouge avec une étoille verte. je veux dire se que je pense une dérnier fois pour les fénian qui lise les 2 premier ligne d un topic et viennent en discutté en disant que tout le mode a tor et ke eux ils ont raison:
il y a un certain nombre de marocain déséspérer qui ce sont marié avec des fille de nationnalité francaise et quan ils ont eu leur papier il se sont cassés en laissant leur femme avec parfoi des goss a nourrire chose que je condane mais un certain nombre de ces salo comme on pourrait le penser avait ces excuse puisqu on ce demande aussi pourquoi les mec laisse des femmes gentilles de bonnes famille et tout et préfére allez voir ailleur, la réponse est simple peut éte que les filles n'été pas aussi gentille que ca. la plus part des imigré qui vivent depuit les année soixante en france on débarqué des campagne a la recherche d un travail en europe, ils ont reconstruit l’europe qui les a bien niqué apré ( dsl pour le terme j ai pas trouver mieu) c imigré ce sont grouper entre ou on les a regrouper dans des quartier pauvre et ils ont garder la même mentalité qu ils avaient le jour ou ils ont débarqué, quand ils déscende au maroc ils sont a la chasse de marri pour leur filles ou de femmes pour leur fils car il refuse absolument l idée de mariage mixe ou de mariage avec un arabe de france vu leur mauvaise réputation, et ils ont pas des difficulté a trouvé des mecs au maroc, en gros wahed baghi yettfek men bentou bach maddir lihch lefdayeh fe franca we wahed baghi yettfek men l9ehrra te leblad,,, et ou est lamour dans tous ca??? il y a aussi un sentiment de jalousi entre les 2 partie d ou l expression qui ma donné cette réputation de fachiste (blédar Vs zmagria ), les un sont jalou parce qu ils aimerai bien vivre en europe eux aussi avoir des belle voiture sortir dans les boite de nuit se bourrer la gueule sans ce faire choppé par les flic.... les autre eux sont jalou de la vie tranquille en famille les maison 3 étage au maroc, marché dans la rue sans qu on les pointe des doit,... 
Moi dans tous ca je suis un étudiant qui connait la vie au maroc et celle en france et qui a choisi son kan, bladi avec se qu il y a de bon et de mauvais ( je veux pas voir mes enfants grandir dans ce pays). 

	Dans l’échange ci-dessus apparaissent un certain nombre de thèmes récurrents dans les différentes discussions que nous avons consultées et dont nous proposons de faire une analyse plus systématique. Les débats sur les différences, les relations, les mérites ou les tares réciproques des Beurs et des Blédards tournent en effet autour de trois grandes questions. La première est celle de l’authenticité ou du manque d’authenticité culturelle (et secondairement religieuse) des deux catégories de Maghrébins. Ce thème s’inscrit dans un débat plus ou moins explicite sur l’évolution des sociétés d’origine et sur la nature du processus d’acculturation qu’auraient connu les descendants des immigrés installés en France. La seconde thématique est plus sociale et économique. Elle s’articule autour de la problématique de la mobilité des individus, de leur niveau d’éducation, ainsi que de leur statut administratif et pose la question de la légitimité sociale des uns et des autres dans leur pays respectif et à l’étranger. Le troisième thème, certainement l’un des plus polémique et des plus fréquemment débattus sur les sites, est celui du mariage et de la relation entre les sexes envisagés sous l’angle des unions mixtes entre Beur(ette)s et Blédard(e)s. Comme en témoignent les propos précédemment cités, les dimensions culturelles, sociales et genrées de la problématique du rapport Beurs/Blédards sont fortement imbriquées dans les discussions. Notre objectif ici est de les traiter séparément afin justement de mieux comprendre la nature de ces imbrications et pour parvenir à cerner en quoi les représentations et les préoccupations exprimées sur les forums autour de ces trois thématiques découlent de la place particulière de l’immigration maghrébine en France et des évolutions qu’elle a connues. 

À la recherche d’une authenticité introuvable

	La dichotomie Beurs/Blédards revoit dans sa version la plus stéréotypées à l’opposition classique entre modernité et tradition ; la figure du Beur ou de la Beurette incarnant les aspects les plus négatifs de la vie occidentale (consumérisme ostentatoire, comportements sexuels débridés, absence de principes moraux), celle du Blédard évoquant l’étroitesse d’esprit du péquenot, le manque de tolérance, les comportements machistes des hommes ou excessivement soumis des femmes. Une lecture plus approfondie des échanges dévoile cependant la complexité de ces figures qui incarnent chacune à leur façon une combinaison malaisée entre tradition et modernité fruit d’un processus d’occidentalisation mal assumé. 
	Ainsi le sens des débats n’est pas tant de savoir laquelle des deux catégories est supérieure en termes de fidélité aux origines culturelles ou en termes d’ouverture d’esprit, bien que les interventions aient souvent à première vue pour objectif de « prouver » la supériorité du groupe auquel on appartient en se situant soi sur le versant de la fidélité à la tradition et aux origines soi sur celui de l’éloge de la modernité et de l’émancipation individuelle. La véritable question qui est posée en trame de fond des discussions est de savoir dans quelle mesure les uns et les autres parviennent à maintenir un minimum d’équilibre et à trouver une forme d’authenticité face aux injonctions contradictoires de normes collectives informées à la fois par la morale religieuse et par les appels à la consommation et à la réussite individuelle qui se font entendre aussi bien en France qu’au pays. Ainsi le reproche suprême adressé par les Beurs aux Blédards et inversement n’est pas tant celle d’être trop traditionnel ou trop moderne, autrement dit trop étranger ou trop francisé, mais de n’être ni l’un ni l’autre, ou de chercher à être ce que l’on n’est pas, bref, d’être « paumé » ou hypocrite.

Extrait de www.bladi.net « Blédards-Beurs je t’aime moi non plus » :
- voila sans avoir a aimer ou pas les bledard moi je dit que le fossé de mentalité est enorme entre  qq un du pays ou qq un de france et que dire qu on est tous des marocains c est de la mierda parce que on est pas tous des francais a ce que je sache mai on est pas tous des marocains non plus!!! pourquoi cela parce qu on est aussi des FRANCAIS! que cela deplaise ou pas c est un fait! essayer d envoyer un "beur" vivre definitivement au pays... vous verrez il s y ferait pas! je n etais pas retourné aux pays depuis 8 ans et je vous dit une chose, j etais super decu du mental present las bas : c est soit hyper constipé facon islam et attention a ce que diront les voisins! ou alors hyper relaché et la ca rentre dans le degueulasse land (ex: on ne boit pas d alcool pour apprecier mais pour se saouler, on ne danse pas pour se faire plaisir mais pour attraper une fille facile d ailleurs a les entendre ttes les filles en boites sont des ####) sans compter les fils et fille a papa qui se la racontent facon et les racailles qui viennent balancer leur poudre de mensonge faite de "teuchi-dollards"!
le pire que j ai fait suite a cela c est d accepter mon cousin chez moi!!! je l ai prevenu : ya pas de taf en france! mais rien a faire! alors je me suis dit si c est ce qu il veut, qu il tente sa chance... mais la c est la plus grosse connerie que j ai faite! moi je suis un laic, croyant mais pas du tout pratiquant, je suis un grand defenseur du respect et de la liberte du culte, de TOUS LES CULTES, musulmans, juifs, chretiens et autres..., j ai des amis de tous horizon, hispanique (je danse salsa) juifs, noir, breziliens, asiatiques, de toute sexualité (homo, hetero, libertin, celibataire, marié), de toute tendances stylistique (rasta, hip hop, gothique, classique...) bref j ai l esprit ouvert et du respect pour tout le monde... Quand mon cousin arriva et la j ai vu ce qu etait les bledards : esprit tordu et vicieux, paranoiaque, medisant sur tout ce qui n est pas comme lui, suspicieux a l egard de moi vu mes amis et mes frequentations qui n entre pas trop dans le cadre islamo-maghrebin de quelqu un de bien. Je ne doit pas etre "un homme" pour lui parce que un homme doit penser a faire de l argent, etre dur, un homme doit savoir corriger sa femme ect.... en fait le probleme c est que les bledard sont fermés, pleins de prejugés et d amalgame et que le coté cool des bledards n est que de l hypocrisie!!! le truc c est que je pense qu il ne peuvent vraiment pas comprendre la societe et la mentalité occidentale

Extrait de www.maghreb-in.com « Française ou sonaque ? »
- moi j’ai l’impression que les filles qui habitent en france en verité essaye de jumeler la soit disant modernité de la femme francaise ainsi que l’originalité et le conservatisme de la "bledarde" comme vous dites , mais finalement … elle sont seulement tiraillées entre un monde et un autre sans pouvoir integrer ni l’un ni l’autre !!! dommage  et je crois meme que les filles qui sont au maghreb ont integrer encore mieu cette notion de modernité … elle savent vivre avec un parfait dosage .. . leurs relations avec les hommes de leurs origines … elle savent aujourd hui respecter usages seculaires et en mme temps gagner de plus en plus leurs independances… alors que les filles qui vivent a l’etranger se veulent des donneuses de lecons … en essayant de tt pris de mimer la chef d’entreprise dans "harcelement" ou la ptite lolita en mono sur les plages de "saint trop" (…)
-	
Extrait de www.maghreb-in.com « Pourquoi sommes nous allergiques à la bledarité? » :
- je suis vraiment déçu par presque tout ce que j'ai lu. Je m'explique, moi je suis né ici et j'estime que c'est une chance que "notre communauté " soit enrichie voir réactivée et renforcée dans ses traditions par nos frères venue de nos terres musulmanes chéries. Comment peut-on leur reprocher de ne pas être comme nous. Si nos parents avaient dû affronter ne serait ce que 1% des préjugés dont vous faites preuve aujourd'hui vous n'existeriez même pas tous autant que vous êtes. Comment vous musulmans pouvez vous juger vos frères, dans d'autres pays on aurait régler tout ça par un voiture piègée, ici en France vous avez la chance de pouvoir déverser votre venin dans ce forum dont juste le thème me choque. Mais cette liberté ne vous empêche de dire tout ce qui vous passe par la tete. Quand dans deux générations vos enfants s'appeleront jean et que l'islam passera de la religion à une coutume d'un autre temps, vous aurez alors compris l'importance de votre identité parce que vous êtes dans un travail de sap et destruction de nos vraies valeurs. Je vois de plus en plus de filles musulmanes qui passent leur temps à travailler leur apparences toujours à la quête de richesses terrestres. L'islam nous donnent des libertés mais nous imposent des contraintes au dela de la simple pratiques du ramadan et des 5 prières mais de se nourrir spirituellement non seulement des enseignement du coran mais de la vie tout court. 
(Réponse) : Impossible de garder mon sang froid lorsque je lis les énormités des bledards sur ce forum !!! 
Primo, on dit bledard car vous venez du bled et merci pour la définition, mon cher père qui en est un aussi, comme tous nos parents de cette géneration, ne m'avait pas expliquer ce que veut dire ce mot, grace à toi l'étudiant superieur français ou resident français, je le sais maintenant. secondo, on se fait appeller les "zimigrés" depuis des années et on ne s'est jamais plein!! alors que nous le sommes pas!!! Nous sommes les enfants d'imigrés! Tercio, arrêtez de vous placer en victimes, c'est à mourir de rire, j'ai vecu 5 mois au bled, et il n'y a pas plus féneant que les algeriens !!! mon père à mis 3 mois pour trouver un carreleur et un maçon !!! et ce sont des maliens et un marocain qui sont venu faire le travail !!! les Haitistes étaient trop occupé a se mettre à la dernière mode, coupe au gel au moins 1 kilo, jean façon diesel, et basket air max bien sur, pour plaire au petites et grande immigrés venu pour l'été. Tout ce que vous voulez c'est la facilité ! Vous preferé faire un petit boulot ici plutôt que d'avoir un métier labàs ! Bientôt il n'y aura plus que des enfants et des vieillards labàs ! Vous nous accusé d'être desintegré, mais nous sommes plus attaché à nos traditions arabo-musulmanes que la plupart d'entre vous lorsque vous venez ici!!! que ce soit les hommes ou les femmes !! je GENERALISE et je GENERALISERAI ENCORE tant qu'il n'y aura pas autant de contre exemples de ce que j'ai vu de mes yeux dans mon entourrage. Dis moi l'étudiant, et maintenant que tu as tes papier graces à tes études on l'a bien compris, serai-tu pret à rencontrer des femmes qui ont faits des études elles aussi et qui sont considéré comme obsolète par les hommes d'ici ? non laisse moi deviner? Tu vas la chercher au bled toi aussi ? n'est-ce pas ? 
j'eprouve un profond dégout, car c'est plus d'une 30 exemples que j'ai dont 12 dans ma famille alors vous savez quoi, on a rien en commun si ce n'est que la carte verte algerienne et l'autre en plastique " la francaise" !!!! 
ce sera mot derniers Jean-pierre !!! Vous devez connaitre vous êtes tous branché sur TF1 et M6 la-bàs !

Extrait de www.forum.rebeux.fr « Le stereotype bledard chez les jeunes d’origine arabe » :
- Tu t'es placé haut (comme ton prénom le stipule) et tu débats de là où t'es, sur ton trône d'adolescente rebeue de france qui a toujours été à l'abri et qui refuse de découvrir des choses pouvant lui faire mal (tes grands parents sont des arabes, tes cousins du bled n'ont pas l'eau courante à la maison, ton père est déraciné et il fait semblant d'être épanoui, il ne vous parle même pas de ses origines, où s'il le fait c'est pour dire que de belles histoires comme quand on veut faire dormir un bébé.) Tu as reçu une éducation française. Résultat: narcissicisme, arrogance, egocentrisme, chauvinisme, suffisance... T'as réussi à avoir tout ce qui est beau n'est ce pas? T'es musulmane, française, fille d'arabes francisés .. t'es trop bien, trop importante, trop forte... Alya.fr, saches que la culture française est à la traîne, que l'économie française est à la traîne (tu bouffes l'argent des arabes et des noirs. Autrement dit, le plus gros des bénéfices des entreprises françaises est réalisé à l'étranger et ça ne saura durer car les peuples demandent plus de transparence), que la société française est à la traîne (t'es obligé de cacher ton nom pour bosser, c'est hallucinant)... Et toi, t'es trop fière d'être francisée à fond la caisse... C'est bien d'être francisée mais c'est nul de s'en vanter. Tu méprises les bledards, tu méprises la continuité de la société de tes grands parents, tu ne fais pas l'effort de comprendre le pourquoi et le comment. Chez toi c'est comme ça, c'est tout!!!

	On voit à travers ces accusations réciproques d’inauthenticité combien l’articulation et le cumul des références culturelles (auquel tous aspirent, mais que tous dénoncent également) est tâche difficile pour la jeunesse maghrébine.  Le Beur est celui qui est devenu français, qui n’est donc plus un « vrai » Marocain, Algérien ou autre. En même temps il est accusé de vouloir incarner les origines jusqu’à la caricature en se prévalant des aspects les plus dépassés de la culture de ses parents. Il ou elle est « trop » Français(e), ce qui expliquerait qu’il (ou elle) cherche « trop » à devenir maghrébin. Le Blédard à l’inverse incarne à la fois l’image du « plouc », figure d’une authenticité culturelle dévalorisée, et celle du parvenu qui ne chercherait qu’à s’enrichir au détriment des siens. Tel un portrait en miroir du Beur, le Blédard est celui qui est « trop » maghrébin, mais qui cherche pour cette raison à devenir français en étant soupçonné de profiter de la qualité de français de son cousin (ou de sa « cousine »), qualité qu’il mépriserait par ailleurs. Le Blédard, comme le Beur d’ailleurs, serait trop communautaire et trop individualiste à la fois, d’où la fréquence des accusations réciproques de manque de « respect », le respect étant ce qui est dû à soi-même et à ses semblables (ses parents, ses compatriotes ou ses frères), mais également à ceux qui sont différents (les étrangers, l’autre sexe). 
	Derrière les affrontements par messages interposés entre Beurs et Blédards on aperçoit une forme de dénonciation des méfaits de l’occidentalisation telle qu’elle est incarnée par les excès d’hédonisme des « jeunes de banlieue » ou par les aspirations purement matérialistes de la jeunesse « dorée » du Maghreb, mais également le rejet d’une tradition crispée sur un dogmatisme religieux qui engendre la culpabilité et qui conduit les individus à « tricher » en permanence avec les cadres de la morale collective. L’ambivalence du rapport des jeunes à la société française ainsi qu’a celle d’origine se double d’une difficulté à se situer clairement sur l’échelle des appartenances sociales, tant celle-ci est constamment reconfigurée par le va-et-vient entre les deux pays, par les évolutions qu’ont connues les sociétés maghrébines, et par les transformations des flux migratoires en provenance du Maghreb. 

Devises, diplômes, papiers : les passeports de la mobilité sociale

	Le double référentiel spatial pays d’origine/pays d’immigration, sans lequel la dichotomie Beur/Blédard n’aurait pas lieu d’être, est souvent réduit dans les échanges en ligne à son expression locale la plus emblématique et péjorative de l’opposition entre tradition et modernité : la banlieue versus le bled. La banlieue incarnant aux yeux de bien des Blédards le lieu d’une modernité dépravée et d’une assimilation négative à une sous-culture populaire dépourvue de valeurs et de principes, le bled symbolisant aux yeux de nombre de Beurs  l’intolérance, le conservatisme et l’absence de possibilités d’émancipation individuelle. 
	Nous pouvons postuler que les propos de mise à distance et le dénigrement réciproque des figures du Beur et du Blédard qui caractérisent un grand nombre d’échanges sur le sujet renvoient aux deux faces d’une expérience partagée par les deux catégories de jeunes Maghrébins : celle de la difficulté d’accéder à l’autonomie et à la mobilité sociale dans son pays de naissance et qui conduit les individus à se projeter dans un ailleurs qui permettrait, le temps d’une émigration plus ou moins temporaire pour les uns ou de vacances au pays pour les autres, de connaître une forme de métamorphose sociale et d’accéder au statut de « riche ».  Pour cela, faut-il encore parvenir à tenir à distance l’image dévalorisée de l’Autre intime qui risque sans cesse de leur coller à la peau : celle du paysan arriéré pour les Beurs et celle du jeune délinquant des cités pour les Blédards ; ces figures étant d’autant plus menaçantes qu’elle sont susceptibles d’être incarnées par les parents des uns et les enfants des autres.
	Le débat Beurs/Blédard est à la fois un affrontement entre deux jeunesses maghrébines sur des questions de société concrètes et une discussion sur le contenu, le sens et la pertinence des désignations utilisées pour se nommer et nommer l’Autre. Ce débat offre un matériel particulièrement intéressant pour l’analyse sociologique des phénomènes migratoire et minoritaire, car il en appelle à la fois à des représentations de l’altérité héritées de la période coloniale, mais qui ont aujourd’hui encore un impact considérable sur les dynamiques identitaires des jeunes immigrés et issus de l’immigration, et à des réalités migratoires inédites que ces représentations ne sauraient entièrement masquer. Il en est ainsi de la figure du Blédard dans ce qu’elle révèle d’ambiguïté quant à l’appartenance sociale des nouveaux migrants. 
	Alors que la figure du migrant, notamment originaire du continent africain, reste largement associée en France à celle du travailleur peu qualifié d’origine rurale et analphabète, le fait est qu’aujourd’hui l’immigration vers notre pays concerne de plus en plus une population diplômée issue des catégories moyennes et supérieures des pays d’origine. Depuis 1995, au sein des flux migratoire masculin en provenance du Maghreb, la proportion des Algériens et des Marocains qui possèdent un haut niveau d’instruction (respectivement 29,6 et 35,4%) représente plus du double de ceux qui possèdent un bas niveau d’instruction (respectivement 12 et 16,3%). 
L’image ambivalente du Blédard qui serait à la fois le cousin pauvre venu de la campagne et le jeune diplômé arrogant prêt à tout pour réussir en France fait coexister dans un même personnage deux réalités migratoires fort distinctes : celle d’une immigration de main d’œuvre d’origine rurale caractéristique de la période des trente glorieuses à laquelle appartiennent les parents des Beurs, et celle plus contemporaine d’une émigration estudiantine de jeunes déclassés qui ne parviennent pas à faire valoir leurs diplômes sur le marché de l’emploi de leur pays de naissance. Dans la problématique Beur/Blédard on observe ainsi un renouvellement du problème de la mobilité sociale du fait des transformation de l’immigration de main d’œuvre de masse en une immigration beaucoup plus sélective en même temps que la mise en scène du rapport ambivalent que les enfants de migrants entretiennent vis-à-vis de leurs parents. 
La question de savoir qui des Beurs ou des Blédards réussissent mieux en France est un thème de débat récurrent sur les forums qui voient s’affronter les pros et les anti-Blédards de la même façon que pour la question de l’authenticité culturelle. Si certains accusent les nouveaux venus de « profiter »  de la société d’accueil et de ternir l’image des Maghrébins en France en contribuant à gonfler les rangs des chômeurs et des  sans papiers, d’autres arguent de la supériorité des Blédards sur les Beurs en matière de réussite scolaire, accusant ces derniers de n’avoir pas su tirer parti des ressources qu’offre la société française. 

Extrait de www.beurfm.net « Miss Schéraz… je te raconte les aventures des blédars » :
- Sérieusement réveillez vous, le stéréotype du blédard de base a changé... Les blédards ne sont plus en France pour travailler à l'usine et vivoter et obtenir les papiers en épousant la première fille qui veut d'eux... Le blédard de l'an 2007 a grandi au Maroc, a fait ses études en France, et travaille dans les plus grandes boites francaises et multinationales installées à Paris, LOndres, ou New York... Le blédard collection 2007 manie l'arabe dialéctal et classique (je défie les non bledards d'en faire de même), éclate les francais en francais, survole l'anglais, et maitrise une 4ème langue... Le blédard printemps été 2007 a fait une grande école d'ingénieurs ou de commerce francaise et travaille en finance, en conseil, en stratégie, en industrie, en market, ou autre avec des salaires qui sont tout sauf bledards... (…)

- Alyi tu m’énerve beaucoup quand je lit ta phrase : "Soit dit en passant ca me fait plaisir de savoir qu’il y a autant de cousins du bled réussissent que ceux né ici." Cette phrase est bien l’oeuvre d’une personne naive ya pas de doute !!!  attends si un bledard réussit mieux en france socialement c’est due uniquement à son instint de survie, en France pour eux c’est la jungle ils connaissent rien donc ils sont obliger de faire appel à des notions de comédie et de vice, deux points essentiel qu’un vrai Blédard qui se respecte maitrise parfaitement. Pour faire court, ils sont capable de bouffer leurs propres familles sans scrupule seulement pour leurs propres intérêts, donc franchement arrêter vos bétises car ya pas de quoi être content "de savoir qu’il y est autant de cousins du bled réussissent que ceux né ici" quand on sait par quel moyens ils y parvienent…

- je suis d’accord avec toi, et tu as toutes les raisons du monde d’être révolté…malheureusement, beaucoup de jeunes viennent du bled à la recherche de je ne sais quoi, et n’ont pas plus d’ambitions ici que là bas…c’est eux qui donnent cette image négative des jeunes venus du bled… et pas du tout des gens comme toi qui ont un objectif, une situation… moi quand je pense à "bledar"je pense à ceux qui zonent du matin au soir, qui draguent ouvertement et maladroitement en pleine rue, qui squattent les coins et tiennent les murs… et qui attendent… le train? l’avion? le visa tombé du ciel? la femme de leur vie??? en tous les cas ils savent très bien faire ça : attendre en ne faisant rien pour que ça change… d’où l’image négative! dans la vie il faut savoir se battre pour réussir… et ne viens pas me dire que c’est plus facile ici qu’au bled! quand on veut on peut n’importe où!!!

-Certes l’algerienne, il y a des abus. Mais il ne faut pas tomber dans le piège de la facilité et généraliser à tout va. La plupart du temps, les "Blédards" comme vous dites débarquent ici pour terminer leurs études, sont surdiplômés, sont des gens sérieux qui savent ce que c’est que la misère et sont venus ici pour se construire un avenir. Alors oui c’est vrai qu’il y a des vicieux qui viennent ici pour se dégotter une carte de résidence aux yeux bleus ou pour abuser de la naïveté de quelque fille. Mais il y en a aussi énormément qui ne demandent qu’à réussir ici et à bosser, à gagner leur vie honnêtement et ce à la sueur de leur front. Et la plupart ne trouvent rien de mieux à faire que de les rejeter sans autre forme de procès du fait qu’ils ne sont pas nés ici, pensant qu’ils ne recherchent que leur intérêt. Elles leur préfèrent les lascars qui traînent en bas des immeubles dont les employeurs se nomment assedic et rmi…

Extrait de www.wladbladi.com :
-Le problème c'est qu'ils oublie que leurs parent était des blédars. ils disent qu'on a un accent qui fait rire, alors que leur parents ont le même accents. peut être qu'ils nous confond avec les marocains qui sont venu en france durant les années 70 pour travailler en tant qu'ouvrier dans les chantiers. Pourtant ce n'est pas le cas, la plupart des blédar sont des étudiants ayant fait des études supérieurs et qui décroche des postes de responsabilité. Tandis que les jeunes rebeu cessent leur études aux lycées voire au collège pour travailler dans les caisses et vivre avec les aides sociaux. En d'autres termes, se sont une charge pour la france alors qu'ils doivent être des contributifs dans le développement de ce pays.

Extrait de www.maghreb-in.com « Pourquoi sommes nous allergique à la blédarité ? » : 
- c'est vrai que vous n avez rien a voir avec les bledar, eux au moins il ont gardé un peu de leur fiérté. je compren absolumen pa ce qui ce dit dans ce forum, vous parlé comme si vous étiez les gens civilisé et nous (les bledar comme vous nous appelé) des gens de la campagne, il suffi de comparé vos vie au notre comparé vos HLM de merde avec les maison 3 étage qu un simple fonctionnaire peu se payé au bled, regardé commen le pays ou vou vivé vous traite comme des animaux, regardé vos fils qui remplissent les prisons; je suis un bledar qui vie en france, j ai vu la vie des blédar et celle des Zmagriya. en fait le probléme cque vous éte jaloux. au moins nous les bledard on vien en france en commence de 0 et on devien quelque chose vous vous avez tou mai rien en même temp. en fait vous me fait pitié qd je vou voi l'été au bled on dirai que vou avez jamais vu la bouf de votre vie. les pauvre Zmagrya

	Outre l’acrimonie des échanges entre Beurs et Blédards concernant la position sociale des uns et des autres on est frappé par l’importance accordée aux titres scolaires ainsi qu’aux titres administratifs comme gages de la valeur des individus. Le statut social des jeunes Maghrébins est évalué en fonction du nombre et de la nature des divers « papiers » détenus par les uns et les autres : diplômes, cartes de séjour ou devises, avant d’être le reflet de l’appartenance sociale des parents, peut-être parce que celle-ci est rendue opaque par l’immigration et le passage des frontières qui peut faire d’un notable un prolétaire et inversement. La problématique de la mobilité sociale dans l’immigration est traditionnellement incarnée par l’image des parents immigrés qui consentent à occuper des emplois dévalorisés en exil afin de voir leurs enfants accéder à la réussite scolaire et économique. Or on constate aujourd’hui que ce scénario n’a fonctionné que pour une partie de la seconde génération maghrébine, puisque beaucoup se trouvent dans la position paradoxale d’être plus scolarisés et plus riches que leurs parents ne l’étaient à leur âge, tout en étant dépourvu de statut social et des moyens d’assurer leur indépendance. 
	Tel qu’il apparaît au travers des échanges en ligne, le face-à-face entre Beurs et Blédards complique singulièrement les cadres de référence qui déterminent les appartenances sociales. Les processus de mobilité ne s’apparentent pas ici à des parcours individuels ou générationnels descendants ou ascendants, mais plutôt à des jeux de « bluff » et de concurrence par « papiers » interposés par lesquels les individus tenteraient momentanément de faire croire aux autres : habitants du pays d’origine, immigrés ou enfants d’immigrés, qu’ils sont autre chose que ce qu’ils sont « vraiment ». 
	Le contentieux autour de la légitimité sociale des uns et des autres en France est alimenté par les conflits vécus lors des retours occasionnels des Beurs au pays d’origine lors des vacances. Alors que les Blédards accusent les Beurs d’avoir un comportement irrespectueux et ostentatoire vis-à-vis des résidents et de chercher à les tromper sur la réalité de leurs conditions de vie en France en tirant avantage du décalage de richesse entre les deux pays, les Beur(ette)s dénoncent le mépris de gens du bled à leur égard, l’usage de termes insultants tel que « zmagria » pour les désigner et leur comportement vis-à-vis des filles de France considérées comme un moyen facile pour assouvir leur appétit sexuel et leur désir d’émigration. Le dénigrement des nouveaux immigrés par nombre de Beurs au travers de propos remettant en cause la légitimité de leur présence en France, à l’aide notamment du stéréotype du clandestin profiteur et assisté, est en partie une réaction au sentiment d’illégitimité que provoque le regard des résidents du pays (et parfois de leurs propres parents) dont beaucoup voient dans les enfants d’immigrés des Maghrébins « dénaturés »par la vie en France. 

Le terrain miné du marché matrimonial maghrébin 

	La prise en compte de la question du genre et des relations entre les sexes est nécessaire à la compréhension des enjeux sous-jacents à la dichotomie Beurs/Blédard. Comme nous avons pu le voir dans les extraits cités, les échanges abordent de façon récurrente le thème des mariages entre ces deux catégories de jeunes Maghrébins. La question la plus fréquemment posée dans les « topics » est celle de savoir quelle sont les avantages et les inconvénients de ces unions « mixtes » et quelles sont les motivations profondes des individus qui choisissent de chercher leur futur conjoint de l’autre côté de la Méditerranée. Si certaines jeunes femmes de deuxième génération justifient leur préférence pour un Blédard de façon positive en arguant de leur supériorité culturelle par rapport aux Beurs, tant en terme de niveau d’éducation et d’ambition professionnelle qu’en termes de fidélité à la culture d’origine, beaucoup considèrent ce choix comme un pis-aller, une solution de « dernier recours » pour échapper au statut de vieille fille, tant la figure du Blédard incarne à leurs yeux l’image la plus dévalorisée de l’immigré. 
	Le thème des relations entre Blédards et Beurettes donne lieu à des échanges souvent acerbes entre les Maghrébines de France qui soupçonnent les Maghrébins du Maghreb de ne voir en elles qu’un moyen d’accéder au statut de résident français, et ces derniers qui dénoncent la méfiance et le mépris dont ils sont l’objet de la part de jeunes femmes natives françaises qui auraient, selon eux, tendance à diaboliser tous les nouveaux arrivants du fait des agissements de quelques individus peu scrupuleux.  

Extrait de www.algerie-dz.com « Le syndrome du blédard » : 
Le syndrome du blédard  Un coup de gueule contre tous ceux qui nous taxe de BLEDARD sous prétexte qu’on soit né et grandis en Algérie, pensant que nous somme tous des extrémistes en herbe ou des obsédés sexuels notoires à la recherche d’un titre de séjour (tu sais le même petit papier vert et rose qu’on tes parents), détrompez vous mesdemoiselles tous les algériens ne se valent pas, on est pas tous comme ça ! trop facile de faire ce genres de critiques souvent infondées, parce que je pourrais faire la même chose avec les rebeux ! oui je suis algérien. oui je suis venus en France pour faire des études sup. oui j’ai le syndrome du blédard et fière de l’être ! et oui je compte bien faire ma vie en France, n’en déplaise a certaines. Sachez mesdemoiselles qu’il existe des gens différents, des gens sachant parfaitement faire la part des choses entre leur culture algérienne, et leur héritage francophone. Des gens qui ne se limitent pas à des préjuger ou des fantasmes futiles (du genre toutes les filles d’ici sont des p…), des gens qui vivent avec leur temps sant rien renier de ce qu’ils sont , n’oublions pas que pendant que certains se sont enfermer dans un conservatisme total ici en France, l’Algérie elle de sont côté n’as jamais cessée d’évoluer tant bien que mal. oui madame, des algériens engagés avec une vraie conscience politique et qui ne manque ni de charme ni de répartie, dont le ramage n’a égale que le plumage…exemple simple: moi ! (heu non dsl je m’égare). Bref, vous avez une chance incroyable parce que la plus part de ces gens la sont en France à la recherche d’un meilleur avenir, ou est le mal bon sang, vos parents on fait exactement pareil et ça n’est pas parce que nous aussi on vient du bled qu’on réfléchis comme eux ! nous aussi on as dû composer avec le carcan familiale mais aussi avec la société toute entière (embrasser sa copine en Algérie est passible d’une amende). je ne doute pas une seconde qu’il existe des rebeux biens le problème c’est que vous n’etes pas encore majoritaire les gars il va falloir vous bouger. ça me navre d’entrer dans ce genre de débat sans fond ni fin mais quand je lis dans certaines annonces de rencontre ” MEC DU BLED S’ABSTENIR ” ça me rend fou, pour moi c’est rien d’autre qu’une forme de racisme passif, une manière de déléguer à l’autre le dégout qu’on a de soi-même, et je pèse bien mes mots !!!! a bon entendeur.

Extrait de www.bladi.net « Un bledard parle » : 
En venant en France pour commencer mes études il y a quelques années d'ici je ne m'attendais pas du tout à ce que j'ai vécu jusqu'ici, mais ca m'a aidé bc pour comprendre le comportement des immigrés qui viennent passer la vacance au Maroc, le comportement de leur enfants,...En rélaité je m'attendais à me retrouver dans un pays etranger mais puisque je suppose qu'il y aura bc de personnes du même origine que moi la tâche va être moins lourde, je n'avais pas cette notion de bledar, zmagria,..mais j'étais invité à découvrir tout ça en faisant mon premier contact avec une fille d'origine marocainne comme moi et née ici. On était tt les 2 avec un niveau bac+5, en plus elle était belle, aprés un bon moment ensemble et puisque une fois on s'est disputé elle m'a dit dans la vague de colère ou bien elle m'a fait comprendre que je dois être content rien que parcqu'elle a accepté de sortir avec moi car des filles comme elle ne sorte pas avec les bledars, bon au debut bien évidement c'était le choc, aprés réfléchir je me suis rendu compte que j'ai affaire ici avec des mentalité trop bizzare des mentalité dont les propriaitère ont perdu tout attachement aux origines,(..) ...un homme avec une fiérté peut comprendre ça fait quoi quand il aime du vrai coeur et à un certain moment on lui pose la question maudite : c'est pour faire tes papiers ? 

Extrait de www.yabladi .com «  je préfère une marocaine » :
- c'est simple ce que je ve vous raconter, arrivé en france pour les etudes, aimer vivre en france, y a un seul moyen==> se marier je cherche une marocaine qui regarde loin, une relation serieuse. j ai connu autre chose mais je prefere maghriribiya dyalna cool mot hanya, qui comprend vraiment ce qun ont veut et ce qu on cherche. j ai des relations avc des francaises, elles sont contentes mais pas moi, bref, j cherche une fille (femme) marocaine. j ss deja avc une francaise mais c pas ce que je ve. c pas la meme culture, s integrer au sens francais du terme ne me dit rien , et je suis contre l integraion d une maniere ou d une autre.
- Réponse : salam un conseil mon frere, je suis aussi un ancien etudiant. ne commets pas l'erreure qui a été commise par plusieurs anciens etudiants que je connais: n'epouse pas une fille d'ici, tu ne sera jamais respecté, tu ne sera jamais appreciié a ta juste valeur, elles sont dans une demarche de racisme primaire: je suis né en france, t es un bledard, donc je suis mieux que toi. tu peux faire des etudes superieurs de troisiemes cycle: master doctorat ... tu ne sera pas respecté. le jour ou tu ira demandé la main d une fille d ici , wallah ses parent ne te demenderont pas ce que tu as comme diplome, mais wallah ils te demanderont si tu as les papiers... (…) Quand je vois mes amis qui se sont mariés avec des fille arabes d ici niveau " BAC - 10" qui ne savent meme pas ce que c est un doctorat ou un master et qui ne les respectent pas. et avec qui il ne peuvent rien partager si ce n est le lit et les disputes je me dis vaut mieux rester celebataire toute sa vie que d épouser une fille qui te respetera pas et pour qui tu demeurera un simple bledard qui vient chercher le refuge en france... 

Extrait de  www. algerie-dz.com « L’amour entre une beurette et un blédard » :
- vous etes impitoyable et vous ne savez plus ce que vous dites.Vous savez que ce sont les sans papiers qui vous rends votre honneur. vous vous faites pleins de fausses idees, c'est vrai que des fois vous avez raison mais vous etes loin de leur arriver aux chevilles, education instruction courage dans tout quoi. Si les français nous regardent d'un mauvais oeil aujourd'hui c'est a cause de vous et non pas a cause du bledard qui vient d'arriver ok ? un exemple, je suis sans papier , je me mari avec vous car vous me plaisez vraiment et en plus ça me permet d'avoir des papiers . ensuite vous vous dites c'est un bledard c'est grace a moi qu'il est en situation reguliere je fais de lui ce que je veux . Comme on se laisse pas faire, on est ceux ci on est ceux la. il connait quoi ? il vient du bled ! des fois vous me faites rires et des fois equeuré en meme temps.

	Derrière l’épineuse question des « papiers » qui envenime les relations entre les sexes au sein de la communauté maghrébine est posé le problème de la place des hommes et des femmes au sein du couple dans un contexte migratoire qui reconfigure les rapports traditionnels entre les sexes. Le couple Blédard/Beurette introduit une tension maximale avec le schéma traditionnel, la féminité des jeunes femmes de France étant déjà fragilisée par un processus d’acculturation perçu comme générateur de déviance sexuelle, en particulier féminine, la masculinité des immigrés, quant à elle, étant mise à rude épreuve du fait de leur dépendance administrative et financière vis-à-vis de celles qu’ils épousent en territoire « étranger ». La hantise qu’expriment les jeunes femmes nées en France de se voir délaissées pour d’autres, Blédardes ou Françaises, qui seraient plus conformes au modèle traditionnel de la féminité maghrébine ou au modèle occidental de la femme libérée, ainsi que la susceptibilité des jeunes hommes migrants à l’égard de toute remarque ou attitude susceptible de mettre au jour leur position de maris « importés » ou de dévaloriser leur statut social, traduit la crainte qu’éprouvent les unes et les autres de ne pas être à la hauteur des normes sexuées encore très prégnantes dans la communauté. À l’inverse, le couple Beur/Blédarde échappe à priori à ce dilemme en incarnant jusqu’à la caricature le schéma traditionnel de la femme garante de la tradition, dépendante de son mari et qui reproduit l’expérience parentale du regroupement familial impulsé par l’homme. Outre le fait que les Blédardes sont visiblement moins nombreuses à participer aux discussions en ligne que les individus appartenant aux trois autres catégories, la rareté des témoignages dénonçant les risques de ce type de mariage « mixte » résulte de ce qu’il ne remet pas frontalement en cause les rapports sociaux de sexes. Ceci ne présage rien quant à la réalité des difficultés vécues au quotidien dans ce genre d’unions qui peuvent connaître les mêmes incompatibilités culturelles et les mêmes aléas administratifs que les autres couple « mixtes ». La mention la plus fréquente du couple Beur/Blédarde sur les sites étudiés provient des interventions des jeunes français maghrébins qui cherchent à comprendre les raisons de la préférence des Beurs pour les jeunes femmes ayant grandi au pays. 
	
Exrait de www.maghreb-in.com « Françaises ou sonaques ? » : 
- J’ai une question à vous poser messieurs… pourquoi vous sentez-vous obligés de faire votre vie soit avec une française, soit avec une fille du bled? Que nous reste t-il, nous maghrébines de France qui avons une part des deux? peut-être est-ce cette part des deux qui vous fait fait peur? Peut-être qu’on se ressemble trop pour pouvoir se supporter? 

- Tu sait il y a quelques temps je pensais comme toi: je disais eux ils prennent des francaises et des filles du bled.. ET NOUS ALORS ON SE MARIE AVEC QUI!!!??? Mais ca n’est pas vrai tu sais nous les filles maghrebines sommes devenus exigeante si on compare a la génération de nos parents et beaucoup de gars se fixe "un ideal" qui ressemblerait potentiellement a leur meres.. Et les filles du bled remplissent une partie du contrat elles savent faire à manger et accepte le fait que l’homme doit dominer. Nous on sait que l’on peut vivre sans gars et que l’on pourra se debrouiller et je suis sur les filles que nous avons peur de vivre la misère que nos mere ont vécu a leur arrivé en france( mari avec une francaise, alcool, cabaret, discothéque..). La francaise si elle divorce elle s’en fiche et la fille du bled accepteras des choses que nous nous n’accepterions pas. On se retrouve donc dans le clan des indecises. Je vous comprends les garcons … ET JE VOUS COMPRENDS LES FILLES (…) Vous savez ce qui est la plus dure c’est de voir qu’un rebeu peut tout (ou partie) accepter de la francaise c’est a dire: les mini jupes,les maillots deux pieces, les sorties en boite de nuit,le fait de rentrer tard le soir parceque reunion oblige, le fait de sortir une fois par semaine diner avec ses amis… alors que la fille arabe (comme c une arabe et que logiquement ca ne rentre pas dans son education)elle ne doit rien faire de tout ca au risque d’avoir des remarques de la part de son conjoint du style "ca y est ta pris des ailes toi"..

- Je vais faire un commentaire aux sujets des beurettes et des beurs ensembles, les hommes dans leur jeunesse recherche souvent la facilité et evite ainsi les beurettes car les francaise couchent plus facilement… maintenant quand il ont l’occasion ils couchent egalement avec des beurettes en pensant tres fort qu’elles sont des salopes, quand il leur vient l’idée de se marier il repensent a ces coquines qu’ils ont rencontrer et donc par generalisations prefere prendre une bledarde car elle est censé et j’ai bien dit censée etre une vrai sainte or on sait bien que tout le monde a les meme pulsions et que les bledardes comme les beurettes ont les memes envies, il y a celle qui trichent mais qui font quand meme en se mariant plus tard comme des blanches colombes et il y a celles qui font les choses et qui le revendique parce que c’est aussi la vie d’aujourd’hui et bien moi je prefere celle qui reconnait les choses je prefere une femme qui a deja connu les choses et qui dit la vérité que celle qui joue les pseudos saintes et qui a fait la totale en mentant a son futur mari donc arretons de diaboliser le sex, c’est une realité , on y pense tous et on y vient tous.. retablissons la confiance et la tolerance et tous le monde y trouveras son compte.

- Bonsoir a toutes et a tous je viens de decouvrir ce site grace a mon amie sosso et je me rends compte ce qu’on peut deballer comme ineptie au sujet des relations hommes femmes d’origines magrebines je crois sincerement que le probleme au jour d’aujourd’hui c’est que les femmes d’origines magrebines ayant vecu une enfance douloureuse dut au conflit pere mere ce sont donner un point d’honneur a ce que ca ne leur arrive plus et c’est toute a votre honneur les filles mais attention a trop vouloir joue les revolutionnaires car la est l’erreur parceque au final on croit que l’homme parfait est le francais ou derniere alternative c’est le celibat et comme notre horloge biologique sonne au final on ce resigne a prendre bon gre mal gre un gars du bled qui ne voit en nous qu’un vulgaire bout de papier mas soyons franche nous ne voyons en eux qu’un geniteur potentielle donc les filles faites tres a attention a vous preservez mais ne montrez pas vos griffes tout de suite.

	Pour des raisons qui paraissent évidentes à la lecture des échanges et qui relèvent à la fois de l’interdit qui pèse particulièrement sur les mariages avec un non musulman pour les jeunes femmes et de l’absence d’autonomie financière d’une partie importante de la jeunesse issue de l’immigration maghrébine en France, ce sont les Beurettes qui apparaissent comme les perdantes au jeu de chaises musicales qui caractérise le marché matrimonial maghrébin. Alors que le recours aux mariages transnationaux est plus dévalorisé chez elles que chez leurs homologues masculins, il leur serait cependant plus difficile d’y échapper que les hommes en raison des contraintes liées à leur temporalité reproductive et au manque de candidats acceptables en France. 

Extrait de www.maghreb-in.com « Pourquoi sommes nous allergique à la blédarité ? » : 
-Une simple question, vu ke vous aimez pas les blédards, ke c tous des pourris , et vous étes largement plus civilisé pourquoi vos filles continues à se marié avec des blédard ... est ce ke c parce ke vos mec sont tro ocuppé a brulé les voiture des voisins, ou simplement parce ke vou navait pas le choi, car il fau pa oublier ke la plus part de vos parent vien du fond de la campagne ou la filles ne voi sont marié qu au jour du mariage (demandez a vos daronnes, elle vous racontront)... allez y faites vous plaisir insultez nous, faites nous passer pour ce que vous voulez. c'est l un des seul endroi où vous pouvez le faire. votre vie est bien minable, celle des blédard aussi vous allez me dire; cert mais au moins certain d entre nous arrive a s'en sortir, grace à vous. meci de la part de tout les blédar ki n'était rien et ki sont mieux ke vous aujourd'hui grace a vous;

Réponse : Je suis sûr que tes doigts ont dépasser tes pensées ! dans ton dernier paragraphe tu remercie toutes les victimes de vos plans foirreux et prémedité, tu vois j'avais raison finalement ! et même si il y à quelque bon exemples ici et là, apparement tu n'en fait (pas) parti car tu l'avoue toi même ! Dis moi ça ne t'empèche pas de dormir la "HAGRA" J'éspère que toutes ces femmes et ces enfants, trouveront la force de vous pardonner ! pour ce qui est de ton analyse sur les hommes de france, je vais t'aider car apperement tu es à cours d'argument ! Au départ il y a déjà plus de femmes dans la tranche d'ages 20/40 ans que d'hommes sur le territoire. ensuite sur 100 hommes, tu en a 15 qui sont avec des franco-francaise. Ensuite, tu en a 10 qui sont décédés ("allah irhamhoum") soit par contamination du HIV dans les années 80 et 90 soit par over-dose Ensuite tu en à un peu près 20 qui sont en location annuelle dans les maisons d'arrêt Ensuite tu as les flippé un peu près 10/100, pour qui la femme est trop compliqué, et qui veulent un parfait copier collé de leur maman et qui va donc la chercher au bled pensant à tord qu'elle sera plus maliable. Il en reste 45, jusque là tu me suit ? Sur ces 45, on va supposer que 25 d'entre eux ont entre 30 et 40ans Crois-tu qu'ils vont s'interresser aux femmes qui ont entre 30 et 35 qui ne se sont pas encore marié pour diverses raisons (études, responsabilité familliale, capital beauté limité, faute à pas de chance..... bref) et non !!! Ils vont plutôt lorgnier du côté des 20/25 ans !!! alors qu'est ce qu'il reste pour les 100 filles ? Le compte est bon !! seulement 20 mon frère !!! alors si certaines de mes soeurs ont été demandé en mariage par un gars du bled, pourquoi pas ? Si la plupart d'entre vous s'étaient bien comporté, alors on aurait pas ce genre de conversation..... et tu le sais bien ! Ces chiffres ne sortent pas de statistique officiel, j'ai juste pris comme exemple la ville et la cité ou j'ai grandi. Je ne pense pas être éloigné de la réalité. 

	On voit ici que la question du mariage transnational concentre en elles toutes les contradictions et les tensions auxquelles sont confrontés les jeunes issus de l’immigration, combinant les dimensions culturelle, sociale et sexuelle de l’expérience migratoire. Le mariage en immigration est le lieu potentiel de la reproduction ou de la rupture culturelle, de la fidélité ou de l’infidélité aux origines. Si le mariage, qu’il soit « mixte » ou endogame, apparaît comme le symbole de l’intégration ou de la désintégration selon que l’on se place du point de vue de la communauté ou de la société, il est aussi une stratégie de mobilité sociale et un moyen pour les individus d’accéder aux ressources qu’offre la société occidentale dans un contexte où l’immigration de travail est fortement réglementée. Le marché matrimonial transnational est un espace dans lequel se marchande et s’échange des ressources diverses : capital culturel, statut administratif, richesse et réputation. Enfin, le mariage est, ou devrait être, le lieu de l’épanouissement amoureux et de l’affirmation d’une subjectivité que les jeunes Maghrébins tout comme les autres souhaitent préserver de la morale collective et des logiques du marché. Les propos recueillis témoignent de la difficulté de la tâche dans un contexte où l’élan amoureux est sans cesse bridé par des considérations instrumentales ou normatives et où les partenaires « naturels » apparaissent aussi comme les avatars de ses propres contradictions identitaires. 

Listes des sites consultés : 

http://www.bladi.net/forum/133497-zmagrya-bledard-gaouri/index3.html
http://forum.rebeux.fr/le-stereotype-bledard-chez-les-jeunes-d-origine-arabe-vt1295.html
http://www.yabiladi.com/forum/read-3-2361369-page=1.html « Je préfère une marocaine » 
http://www.bladi.net/forum/2083-bledars-beurs-taime/ 
http://www.orientalement.com/q647-superiorite-du-rebeu-par-rapport-au-bledard.html
http://www.yabiladi.com/forum/read-3-2365890 je-voudrais-un-bledard
http://www.orientalement.com (le syndrome du blédard)
http://www.beurfm.net/forum//showthread.php?t=7515&page=9
http://www.bladi.net/forum/95229-bledarde-zmegriya/index2.html
http://www.maghreb-in.com/blog/index.php/general/billet-dhumeur-dune-beurette-bledarde-qui-en-a-marre/
http://www.marhba.com/forums/vie-quotidienne-2/relation-beurette-bledar-est-tres-grave-17119.html
http://www.beurfm.net/forum/showthread.php?t=60324&highlight=bl%E9dard
http://www.bladi.net/forum/50320-bledard/index5.html
http://www.algerie-dz.com/forums/archive/index.php/t-1465-p-2.html l’amour entre une beurette et un blédard
http://www.orientalement.com/p165-pourquoi-les-gars-du-bled-ont-une-mauvaise-image-des-filles-maghrebines-en-france.html
http://www.bladi.net/forum/102868-bledar-parle/index20.html